{"id":9452,"date":"2018-08-08T18:16:17","date_gmt":"2018-08-09T00:16:17","guid":{"rendered":"https:\/\/sistema.bio\/blog\/desarrollo-sostenible-en-los-pueblos-indigenas\/"},"modified":"2018-08-08T18:16:17","modified_gmt":"2018-08-09T00:16:17","slug":"desarrollo-sostenible-en-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sistema.bio\/mx\/blog\/desarrollo-sostenible-en-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"Desarrollo sostenible en los pueblos ind\u00edgenas: innovaci\u00f3n, inclusi\u00f3n y cambios estructurales"},"content":{"rendered":"
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Los pueblos ind\u00edgenas de todo el mundo son reconocidos por su cultura \u00fanica y sus formas de relacionarse en su propia comunidad, con otras comunidades y tambi\u00e9n con el medio ambiente. Esta relaci\u00f3n espec\u00edfica con la naturaleza se refleja directamente en la forma en que viven.<\/p>\n

Existe una antigua leyenda Maya Quich\u00e9 que dice que los dioses intentaron crear humanos con madera y barro, pero que no pudieron vivir, pensar, hablar y sentir hasta que se hicieron con ma\u00edz. En M\u00e9xico, el ma\u00edz es uno de los granos m\u00e1s importantes, este pa\u00eds es el 6 \u00b0 productor mundial de ma\u00edz y el 4 \u00b0 consumidor. Los nicarag\u00fcenses de las monta\u00f1as Tisey y Apaguaj\u00ed creen que la primera mujer y hombre fueron creados con masa de ma\u00edz, sopa de frijoles y miel, \u00a0crearon sus huesos con ramas, sus \u00f3rganos con chile y aguacate, y finalmente, el cabello tambi\u00e9n se hizo con ma\u00edz.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Las leyendas no solo representan la importancia de los granos para estas culturas, sino que tambi\u00e9n describen lo que es sagrado para ellos y la forma en que eso gu\u00eda su vida. En India, la poblaci\u00f3n hind\u00fa cree en Buhu Mata, la Madre Tierra y los r\u00edos son tambi\u00e9n diosas que llevan agua a los campos de cultivo y aldeas, como el r\u00edo \u2013 Ganges (India del Norte), Yamuna (India del Norte), Narmada (India Central y Occidental) ), Godavari (sur de la India), Krishna (sur de la India) y Kaveri (sur de la India); y, por supuesto, se adora a la vaca como madre \u2013 Gau Mata porque proporcionan la leche que sostiene la vida. Tambi\u00e9n hay una leyenda mas\u00e1i que cuenta la historia de c\u00f3mo Dios le dio el ganado a Maasinta (el primer masai), a quien se le dijo que amara a las vacas de la misma manera en que Dios lo amaba a \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Desafortunadamente, los pueblos ind\u00edgenas de los pa\u00edses en desarrollo de Am\u00e9rica Latina, Asia y \u00c1frica representan el\u00a015% de la poblaci\u00f3n mundia<\/a>l m\u00e1s pobre, esto se debe a factores obvios como la falta de acceso a bienes y servicios esenciales. El m\u00e1s significativo de estos comportamientos es la falta de pol\u00edticas p\u00fablicas que puedan entregar bienes y servicios b\u00e1sicos a las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

En el l\u00e9xico del desarrollo dominante, los peque\u00f1os agricultores conservan proceso antiguos, obsoletos y deber\u00edan adaptarse a la tecnolog\u00eda agr\u00edcola moderna en lugar de promover tecnolog\u00eda agr\u00edcola dise\u00f1ada para sus necesidades. Por ejemplo, en Kenia, el aumento de la poblaci\u00f3n ha conducido a un incremento de la urbanizaci\u00f3n y al cambio de los estilos de vida. Esto, junto con las tierras de labranza reducidas, ha disminu\u00eddo el incentivo para el cultivo tradicional como el sorgo, el mijo, la mandioca y las hortalizas aut\u00f3ctonas. Este cambio ha tensado severamente el ambiente que conduce al cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Entonces, la pregunta es \u201c\u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si las empresas sociales, las sociedades civiles y los gobiernos pudieran trabajar con las comunidades para cerrar la brecha entre el acceso real a los bienes, servicios y tecnolog\u00edas b\u00e1sicas\u201d? Una iniciativa de este tipo est\u00e1 siendo llevada a cabo por el\u00a0International Renewable Resources Institute (IRRI-M\u00e9xico)<\/a>\u00a0y Sistema.bio en las comunidades mayas de Yucat\u00e1n, desde 2014, y en una comunidad zapoteca en Oaxaca, desde 2018. A trav\u00e9s de la biodigesti\u00f3n, programas de biog\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Los biodigestores y sus subproductos (biog\u00e1s y biofertilizantes) reducen la brecha estructural al proporcionar acceso a fuentes de energ\u00eda limpia y fertilizantes org\u00e1nicos para obtener un rendimiento mejor y m\u00e1s abundante, as\u00ed como una alternativa de saneamiento sostenible a los desechos animales. Nuestra metodolog\u00eda educativa alinea los mitos locales y los componentes culturales con el principio ecol\u00f3gico b\u00e1sico de que no hay desechos, solo recursos. Esto se hace a trav\u00e9s de exploraciones de las historias locales y los valores de cada \u00e1rea, creando v\u00ednculos emocionales y de empat\u00eda con los agricultores locales para inspirar un profundo deseo de cambio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Adem\u00e1s, se implement\u00f3 un Centro de Investigaci\u00f3n de Biofertilizantes en la Regi\u00f3n Maya M\u00e9xico para promover entre la comunidad ind\u00edgena las mejores pr\u00e1cticas en agricultura sostenible al tiempo que se integra el conocimiento local antiguo que todav\u00eda se conserva en las ciudades, pero con riesgos de desplazamiento por pr\u00e1cticas industriales-agr\u00edcolas perjudiciales .<\/p>\n

Sabemos que a\u00fan queda mucho por hacer, sin embargo, en IRRI-M\u00e9xico y Sistema.bio creemos firmemente que las iniciativas inclusivas y sostenibles reducir\u00e1n las brechas en el acceso a bienes y servicios b\u00e1sicos. Promover capacidades locales y proporcionar herramientas a las comunidades que respeten sus tradiciones y conocimientos para que se conviertan en agentes de cambio a la hora de reducir las brechas actuales en t\u00e9rminos culturales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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